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近些年來，媒體立面，我們俗稱的“城市大電視”，如同雨后春筍一樣出現(xiàn)在許多城市之中。媒體立面的大規(guī)模應(yīng)用在業(yè)內(nèi)爭議很多，尤其是在審美和光污染方面飽受詬病。

但今天我想從另一個角度來談?wù)劽襟w立面，從一個更大的維度來聊聊媒體立面為何能如此爆發(fā)式的被應(yīng)用，這個維度就是“時代背景”。

其實(shí)每個事物都有著自己的時代烙印，這種體會在博物館中最為常見。當(dāng)我們徜徉在各個朝代的精美文物之中，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，不論哪種文物都有著自己獨(dú)特的時代特征。

漢唐的器物大都雍容豪邁，兩宋的則內(nèi)斂精致，注重內(nèi)涵。是什么造就了它們不同的風(fēng)格？我想無疑就是它們各自所處的時代。

漢唐都屬于開疆拓土、銳意進(jìn)取的時代。漢朝名將陳湯的那句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，時隔千年，仍讓人蕩氣回腸。而到了宋代，則強(qiáng)敵環(huán)伺，對外戰(zhàn)爭經(jīng)常敗多勝少，只能向內(nèi)發(fā)展，再加上經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮，便造就了宋朝寬和嫻靜、溫婉細(xì)膩的性格。倘若時空穿梭，讓一個漢朝人和宋朝人相見，他們能否會欣賞彼此的藝術(shù)成就呢。漢朝人會不會覺得宋朝人的藝術(shù)作品小氣、柔弱，而宋朝人覺得漢朝人粗魯、鄙陋呢？

                        西漢 臥馬石雕（圖 | 茂陵博物館）

宋皇陵石刻 馬、控馬官（圖 | 鞏義攝影網(wǎng)·雪豹衛(wèi)士 ）

回到近現(xiàn)代，一百多年前，中華民族被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開國門，飽受蹂躪，民族自信心喪失殆盡，從此便開始懷疑自己的文化和傳統(tǒng)。在新文化運(yùn)動中，有些激進(jìn)的知識分子甚至主張廢除漢字，全盤西化。在新中國建立以后，雖然取得了獨(dú)立，但當(dāng)時的國力仍然比較弱小。直到改革開放后，中國國力快速恢復(fù)，近些年來綜合國力又重新回到了世界前列，排到了世界第二位。隨之恢復(fù)的還有民族自信心，社會上的種種現(xiàn)象也如實(shí)的反映出這種心態(tài)。

近幾年的國學(xué)熱、電視上鑒寶節(jié)目的火爆，不都是這種心態(tài)的映射嗎？我們又開始重新審視自己的傳統(tǒng)文化，不再視其為糟粕。我們迫切地想向世界展示出我們的實(shí)力，告訴世界我們已經(jīng)不再是那個任人蹂躪、積貧積弱的國家了，我們又重新回到了世界的巔峰。

在城市的夜景亮化中也充滿了這種心態(tài)的映射。用什么辦法能更好地展示出我們的實(shí)力呢？做出一些規(guī)模宏大的場景往往是一個最簡單、最直接的辦法。乾隆皇帝的千叟宴，一些文化活動中的萬人太極拳，有些地區(qū)舉辦的萬家宴，不論古今，不都是采用了這種方法嗎。在這種社會心態(tài)下，再加上媒體幕墻技術(shù)的成熟，便催生“城市大電視”的遍地開花。

幾十棟高樓大廈的媒體幕墻，在夜間交互聯(lián)動，演繹出各種絢爛的圖案，試問還有哪種照明方式能創(chuàng)造出規(guī)模比它更宏大的場景呢？有時一些內(nèi)斂細(xì)膩的場景，需要時間細(xì)細(xì)品味，才能感受到它的美。但規(guī)模宏大的場景可以在極短時間內(nèi)就讓人感到震撼。在現(xiàn)階段，我們往往選擇了后者。對于這種選擇，我們很好理解，方法既簡單，又能迎合當(dāng)今的社會心態(tài)。

城市照明會有一個過程，經(jīng)過一段時間，等到我們的實(shí)力被世界廣泛認(rèn)可，我們的社會心態(tài)發(fā)生了變化，我們對“大電視”漸漸產(chǎn)生了審美疲勞，我們就會更多的選擇其它的照明方式來展現(xiàn)我們的城市夜景了。我們從老電影中看到三四十年代的上海夜景，給人印象最深的莫過于那種五顏六色、不斷閃爍的霓虹燈了，不算美，但卻是那個時代夜景的一個標(biāo)志。

當(dāng)我們再過幾十年，回望現(xiàn)在時，我想“城市大電視”也會成為這個時代夜景的一個印記。不論美丑，只是一個過程。我們不必過度的從審美角度去苛求“城市大電視”，就像我們從不去責(zé)怪孩子的幼稚，因?yàn)槲覀冎滥钦沁@個階段的一個特征。以前在書中看到過一句話，“人類歷史中任何社會行為，都有其自然科學(xué)的底層邏輯”，不論哪種現(xiàn)象，當(dāng)我們探尋到了這個邏輯、看清楚了這個過程，便會坦然面對，坐看庭前花開花落，笑看天邊云卷云舒。